En 1819, un año antes de que la Inquisición fuera abolida por decreto, en la creciente ciudad minera de San Sebastián, vivía una mulata llamada Dandara.

La esclavitud todavía era legal en México y por eso las mulatas en aquella época eran consideradas seres inferiores pero Dandara no actuaba así. Ella no era esclava de nadie. Mujer inteligente y libre, no tenía intención de servir a ningún hombre. Vivía sola, en su propia casa en las montañas sobre la ciudad. Ella era una sanadora muy talentosa y conocedora. Utilizó las plantas de los bosques y campos, conoció las antiguas leyendas y costumbres de Jalisco y portó viejas creencias espirituales de sus antepasados en África.

Los usaba para comunicarse con los espíritus del mundo natural que, según ella, le daban el poder de curar. También se decía que se comunicaba con los demonios, podía convocar tormentas y crear temblores. Pero a diario llevaba una vida bastante tranquila y solitaria. Cuidó sus jardines, pasó mucho tiempo en el bosque buscando remedios a base de hierbas y visitando a sus clientes. Sirvió y trabajó sólo para otras mujeres, rechazó a los hombres y sólo aceptó metales preciosos como pago. El misterio y el dinero le dieron poder.

Cuando llegó a la ciudad, se inclinó y se esforzó por nada, sino que pagó todo lo que necesitaba con oro o plata. Era hermosa, inteligente, segura de sí misma e independiente y cuando apareció por primera vez en la ciudad fue objeto de interés de muchos hombres. Pero esto pronto se convirtió en miedo y odio cuando ella ignoró sus atenciones y los trató como iguales, o peor aún, ¡como inferiores! Pero sus talentos eran legendarios y por eso la toleraban. Ella era partera del pueblo y una hábil curandera. Si bien muchos la ignoraban en la calle cuando pasaban junto a ella, ella era la primera a la que llamaban cuando estaban en crisis. Al principio los hombres preguntaban por el médico o el sacerdote y normalmente también las mujeres, pero cuando daban a luz o en casos de vida o muerte, insistían en que fuera Dandara.

Durante años esta disposición social convenía tanto a Dandara como a los donostiarras. Dandara vivió una vida rica. Tenía su trabajo que la mantenía ocupada y su independencia que la mantenía cuerda y feliz consigo misma. Su situación de vida era ideal. Su cabaña tenía un magnífico jardín y estaba a una distancia cómoda de los chismes de la ciudad, pero lo suficientemente cerca como para llegar fácilmente a los clientes en caso de emergencia.

Este acuerdo entre Dandara y el pueblo comenzó a cambiar una noche cuando Dandara acudió en ayuda de una pareja de recién casados. La esposa estaba en trabajo de parto prematuro y el médico había dejado de decir que el bebé estaba muerto y que la madre pronto lo seguiría. El marido le pagó y mandó llamar al sacerdote, pero la esposa insistió en que, en cambio, llamara a Dandara. Sintiéndose culpable y confundido, y perdiendo toda esperanza de supervivencia, el marido cedió a sus súplicas y llamaron a Dandara.

Desde el momento en que se conocieron quedó claro que se comunicaban como amigos. Sus ojos se iluminaron cuando se conocieron. Se conocían sin hablar. A lo largo de varios días interactuaron como si fueran compañeros en una práctica de salud, anticipando los movimientos del otro sin hablar. Y en pocas horas el feto sin vida había sido expulsado y la madre dormida tranquilamente. Después de esa noche, Dandara encontró todas las excusas para regresar a la cabaña a ver a la joven, especialmente cuando su marido estaba en el trabajo. Juntos formaron una amistad que era única para ambos. Como gemelos, se sentían seguros en la compañía del otro. Al principio esto parecía natural para los observadores que pensaban que su compañía era una extensión de la intimidad entre médico y paciente, pero parecía algo inapropiado en ello que no podía explicarse con palabras. Completaron las frases del otro, estaban demasiado cerca el uno del otro como si fueran sombras de una mujer en lugar de dos. A menudo se los descubría vagando en los lugares más extraños: una puerta lateral, un pasillo aleatorio, una esquina de una calle lateral. Y cuando aparecieron de la nada parecieron sorprenderse al descubrir que había otras personas a su alrededor. Como si acabaran de despertar bruscamente de un sueño.

Se adaptaron a una rutina diaria. Dandara había ayudado a su amiga a completar sus tareas en su casa y luego se retiraban a la cabaña de Dandara para cuidar su jardín y recolectar hierbas en el bosque mientras hablaban y reían de la manera más natural, como si se conocieran desde entonces. infancia. Hablaron con gran pasión sobre su pasado, sus amores, sus odios y un futuro juntos lejos de las miradas indiscretas de los aldeanos y de la esclavitud del matrimonio, la religión y la tradición. Esto no pasó desapercibido en el pueblo. Los aldeanos no hablaron de otra cosa, pero no encontraron ningún defecto en la esposa, quien, en su opinión, debía estar mostrando una gratitud natural a Dandara por salvarle la vida. En lugar de eso, culparon a Dandara, a quien idearon, debe haber puesto un hechizo sobre la mujer para esclavizarla.

Si bien muchas de las mujeres e incluso hombres le debían agradecimiento a Dandara por algún servicio pasado, y todavía la visitaban en caso de emergencia, pronto olvidaron su gratitud cuando se difundió el chisme de que ella era una bruja que adoraba al diablo y ahora estaba reclutando inocentes para ella. asamblea de brujas. Un día, su marido se las arregló para mantenerla en casa y una turba llegó a la casa de Dandara en el bosque. Le prendieron fuego, la sacaron a rastras y la metieron en prisión para ser llevada ante la Inquisición como bruja. Mientras estuvo en prisión, Dandara no entró en pánico ni se entristeció ni se deprimió. En lugar de eso, empezó a dibujar en las paredes. A los pocos días apareció una imagen bastante realista de su cabaña en las paredes de la celda. Con él habló en susurros durante tres días. Al cuarto día ella ya no estaba. ¡Desaparecido! El dibujo mostraba la puerta de entrada abierta de golpe, lo que los carceleros no podían recordar como parte del dibujo original. Era si, decían, el propio dibujo se hubiera abierto para dejarla pasar.

Esa misma noche la esposa también desapareció. Se realizó una búsqueda en los pueblos de los alrededores y en las carreteras principales, pero no se descubrió nada. Nadie había visto a ninguna de las dos mujeres. Algunos dicen que la esposa fue asesinada por su marido celoso. Otros dicen que ambos escaparon mediante el dibujo de Dándara mediante brujería y vivieron una vida de pecado en Guadalajara. Pero si Dandara estuviera aquí, podría decir que unió a su amor en un mundo atemporal donde el afecto, la intimidad, la comodidad y la bondad no están limitados por la tradición y las normas sociales y la vida está libre de supersticiones y prejuicios religiosos. Hoy en día, al mirar hacia los bosques que rodean el pueblo, no se ven más que bosques y alguna que otra ruina, pero por la noche dicen que se pueden ver las luces de su cabaña parpadeando en la distancia, como si la casa en sí todavía estuviera intacta y sus habitantes estuvieran sentados. cómodamente, siglo tras siglo, junto a la estufa, hablando en susurros confidenciales, durante la noche, como hermanas que se conocen desde siempre.

The Mulata